Suan Zao Ren Tang Decocção Ziziphus
 
Sheng Di Huang Radix Rehmanniae
Dang Gui Radix Angelicae sinensis
Bai Shao Radix Paeoniae alba
Suan Zao Ren Semen Ziziphi spinosae
Ye Jiao Teng Caulis Polygoni multiflori
Deng Xin Cao Medulla Junci
Huang Lian Rhizoma Coptidis
Shan Zhi Zi Fructus Gardeniae
Lian Zi Xin Plumula Nelumbinis nuciferae
Gan Cao Radix Glycyrrhizae
Da Zao Fructus Jujubae 
 
Acções: Nutrir o Yin do Fígado e do Rim, eliminar o Calor do Coração, acalmar a Mente, enraizar a Alma Etérea (Hun).
 
Padrões: Deficiência do Yin do Fígado e do Rim, Calor do Coração, Calor do Fígado.
 
Indicações: Sono perturbado, dificuldade em adormecer, acordar durante a noite, bebés e crianças pequenas que choram durante a noite, sonhos assustadores.
 
Língua: Sem capa. Vermelha se houver Calor.
Pulso: Flutuante-Vazio.
 
Explicação: Esta fórmula promove o sono nutrindo o Yin do Fígado e o Sangue do Coração. O Yin do Fígado e o Sangue do Coração albergam a Alma Etérea (Hun) e a Mente (Shen). Ambos são responsáveis pela quantidade e qualidade do nosso sono.
A quantidade e qualidade do sono dependem certamente do estado da Mente (Shen). A Mente está enraizada no Coração e especialmente no Sangue e no Yin do Coração. Se o Coração estiver saudável e o Sangue abundante, a Mente está devidamente enraizada e o sono será sonoro. Se o Coração estiver deficiente ou agitado por factores patogénicos como o Fogo, a Mente não está devidamente enraizada e o sono será afectado.
Como sempre na medicina Chinesa, há uma interrelação entre o corpo e a Mente. Por um lado, uma deficiência de Sangue ou um factor patogénico como o Fogo podem afectar a Mente; por outro lado, o stress emocional afectando a Mente pode causar desarmonia nos Órgãos Internos.
Se a desarmonia dos Órgãos Internos, seja de Deficiência ou de Excesso, afectar o Sangue e a Essência, isto afecta também a Mente. Como a Essência e o Qi são a raiz da Mente (0s ‘Três Tesouros’), então a Mente não tem residência e pode haver insónia. Nas ‘Questões Simples’ o capítulo 46 diz: ‘Quando uma pessoa se deita e não consegue dormir, [significa] os órgãos Yin estão afectados [por isso] a Essência não tem residência e não está sossegada e a pessoa não consegue dormir’.1
Quando o sono está em causa, a faculdade mental-espiritual não é a única afectada. A Alma Etérea (Hun) também tem um papel importante na fisiologia e patologia do sono e a duração e qualidade do sono estão relacionadas com este estágio. Em particular, a Alma etérea controla os sonhos e por isso um sono perturbado por sonhos deve-se frequentemente à desarmonia da Alma Etérea.
Se a Alma Etérea estiver bem enraizada no Fígado (Sangue ou Yin do Fígado), o sono é normal, com som e sem demasiados sonhos. Se o Yin ou o Sangue do Fígado estiverem deficientes, a Alma Etérea é privada da sua residência e vagueia durante a noite, causando sono agitado com muitos sonhos.
Tang Zong Hai diz: ‘À noite durante o sono a Alma Etérea regressa ao Fígado; se a Alma Etérea não estiver em paz haverá excesso de sonhos’.2
Outro órgão e aspecto mental-espiritual que influencia o sono são os Rins e a Força-de-Vontade (Zhi). Eu traduzo Zhi como ‘Força-de-Vontade’ mas Zhi engloba também outros aspectos da psique. O Zhi está enraizado na Mente (Shen) e controla a memória e o sono. Assim, quando os Rins e o Zhi estão deficientes, a pessoa pode dormir mal, em particular pode acordar frequentemente durante a noite.

Precauções e contra-indicações
Não há precauções particulares nem contra-indicações associadas a esta fórmula.
 
Antecedente clássico
Suan Zao Ren Tang Decocção Ziziphus.
 
NOTA 1:
1979 O Clássico de Medicina Interno do Imperador Amarelo – Questões Simples (Huang Di Nei Jing Su Wen) Editora Saúde das Pessoas, Beijing, p. 256. 1ª Publicação c. 100 BC.
 
NOTA 2:
Tang Zong Hai 1892 A Essência da Convergência entre as Medicinas Chinesa e Ocidental (Zhong Xi Hui Tong Yi Jing Jing Yi), citado em Wang Ke Qin 1988 Teoria da Mente na Medicina Chinesa (Zhong Yi Shen Zhu Xue Shuo), editora Textos Médicos dos Chineses Antigos, p. 36.